把脚放在面前，热爱裸足的人就会开始打胶，他们是对牛子诚实的人。

黄金炼成金箔贴满酮体然后以金光闪闪的形象进行热爱，当它以普通正常的面貌出现，就会被质疑回到小众里，但是这也不一定是对牛子的不诚实，反而应当是牛子欺骗了他们。黄金就算浸泡在艾叶里也不会散发香味，但是它产生的馥郁被牛子送到了大脑，将两件事撒谎成了一件事。

无限次粗暴一个美好的少女很难不让人怀疑自己被拉到了感性的边缘，其实这正是道德的目的。道德是最热衷欺骗牛子的，因为从道德来看，允许牛子泛滥的世界将不可控。但并非欺骗就是不正义和不善，只它在当下的矛盾里不得不如此演绎。

丝袜是对脚的打扮，也是对脚的约束，以一种面貌固定脚的形状，因为丝袜不是从脚生长的，而是制作给脚的。首先它侍奉于牛子，其次它对牛子具有规训，以丝袜的形象取代脚的形象，如果让牛子相信它是原始的，牛子就会只对丝袜忠诚，对脚反而毫无感觉。这只是规训，因为自始至终丝袜对牛子是没有欺骗的，因此对着丝袜打胶却对着裸足ed的现象应当持以适应的态度，因为所有关于牛子的知识如果存在，必然在时间里存在，而对在时间里存在的知识必然恢复为适应而非惊讶。对裸足和丝袜都应该适应。

脚皮和脚垢是脚的一部分，然而它们的诞生是为了消灭。失去污垢的脚不是现实的脚，沉迷不处于现实的脚对牛子是谋害，但不仅承认脚垢并且忠诚于脚垢对牛子是更严肃的谋害。只对着脚垢打胶是谋害牛子。

喜欢闻黑皮的脚而不打胶，其实打胶是必要的目的。黑皮的脚固然好闻，然而不真正的打出来胶，反而是对黑皮的背叛，因为目的并未成为现实，也就并未成为它的本质。欺骗牛子让它寸止的黑皮是对牛子行蒙骗。

但黑皮踩着牛子让它承认的，打胶必须是目的的知识，是对牛子忠诚的。打胶不成为目的，就会被大奈奈修女以教廷的锢桎抽离为信仰的要求。牛子是只想打胶的，信仰大奈奈修女不过是它追求打胶目的的一次抽离式探索。

大奈奈修女过去是好的 因为她让牛子对着脚打胶，现在她变坏 是因为她不愿穿上当下流行的丝袜，对着持续的旧形象打胶，牛子必然要背离。

牛子和脚互为彼此的对象，脚没有牛子就无法自己的美，牛子没有脚就没办法打胶。过分取悦脚或者牛子当然是偏分的。

但脚也是对牛子的欺骗，因为它取代的形象是曾经的批，现在后者已经无人问津。

置身于所有事物都无法彻底相信的世界里，对牛子忠诚是至少可以选择的道路。

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